telegram 萝莉 山西民歌里的国风传统

　　作家：温锁林（天津师范大学文体院证据）telegram 萝莉

　　“全国民歌看中国，中国民歌看山西，山西民歌看左权。”山西是民歌的海洋，全省百余县，着实县县齐有我方的民歌。也曾相聚整理的山西民歌多达两万余首，有“牧歌”“号子”“小调”和“套曲”四大门类。流行于山西东部太行山区的“着花调”是山西民歌的一张响亮柬帖。

　　着花调因歌词的上句常用“××着花”起兴，用下句点题，故此得名。着花调主要散布于左权、情切、武乡一带，以左权最为知名。2006年，左权着花调被列入首批国度级非物资文化遗产名录。左权民歌着花调是纪录当地东说念主民坐蓐生涯的艺术史诗，是原汁原味的民间文体艺术，于今活跃于当地庶民生涯当中，凝华了世代处事东说念主民的生涯与明智。着花调除音调优好意思外，其歌词相同具有昭着的话语特色与艺术价值。

    山西左权全球饰演《春撒太行》。光明图片

　　着花起兴成符号，上接国风有传统

　　着花调歌词每一末节不绝用“××着花”打头，具有多重功用和很高的话语价值。

　　首句“着花”只是一种托物起兴的咏叹形式，并非仅指植物的着花，一切所见之物telegram 萝莉，寥落是闲居用品和器物均可“着花”。如“门搭搭着花不来来，门外走进俺哥哥来”“玻璃着花里外明，远远照见俺圪蛋儿亲”“油灯灯着花少量明，小酒盅挖米不嫌你穷”等等。这种以“着花”起兴的形式恰是《诗经·国风》中常见的“兴”的创作手法。

　　打头的“着花”句还有定韵功能，即给下句章程韵脚。着花调的歌词一般以两句为一韵，两句整个一落，合辙押韵，琅琅上口。下一唱段再以“着花”起兴，可接上段的韵脚也可换韵，卓越开脱。《想亲亲》就取舍了接韵和换韵两种形式，其前两段和终末两段歌词就是接韵：“（男）想亲亲想得我手腕腕软ruǎn，提起个筷子我端不起个碗wǎn。（女）想亲亲想得我心花花乱luàn，煮饺子我下了一锅山药蛋dàn。……（女）雪花花落地化成了水shuǐ，至死也把哥哥你随suí。（合）咱二东说念主相好一双对duì，切草刀铡头不后悔huǐ。”这种两句一韵的气象可能与该民歌发祥于男女对唱联系。这种开脱接韵的形式也铸就了团结首民歌版块不一的特质，因为对歌时可凭证需要纰漏推崇，“作念甚唱甚，想甚唱甚”，所唱履行可长可短。这少量神似陕北民歌信天游，不错开脱推崇而履行短长不受胁制。左权着花调与陕北信天游齐是西北地区处事东说念主民创作的民间歌谣，却与两三千年前《诗经》中的“兴”来龙去脉，可见其民歌传承历史之悠久。

　　衬词衬句逼真韵，一呼一唤总关情

　　着花调歌词的话语还有两个独具地域色调的特质：

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　　其一是歌曲中常用衬词衬句。如“啊格呀呀呆”“（小）亲圪蛋儿”等。歌词里镶嵌的这些韵味独到的衬词衬句，兼有爱称、抒怀、赞誉等多种颜色功能。把当地原生态方言的衬词衬句配以多变的上下快慢的歌颂，给歌曲增添了无限意味。《灯碗碗着花在窗台》的四节歌词后齐有一句“亲呀亲呀格呆呀格呆”的衬词衬句，开朗俏皮，天真逼真。比如，“杨柳树着花把手摆，东村的哥哥他到俺村来，石榴花摘一朵头上戴，哥是个好小伙妹妹爱，亲呀亲呀格呆呀格呆。”歌词的作用是颜色达意，而随后的衬句兼具传情与逼真之效，给东说念主以百转千回、余音绕梁之感。

　　其二是歌曲中常有呼语“妹妹呀”“哥哥呀”作衬词插入歌词中，只所以亲哥蜜姐的呼叫语来解读惟恐深沉其中真味，因为这些呼语同期照旧男女互动的“传感器”与情感的“调色板”。《樱桃好意思味树难栽》是一双恋东说念主的对唱，歌词里就加上了“妹妹呀”“哥哥呀”这么的呼语性衬词，既能突显恋东说念主间的怜香惜玉，也增多了对歌时的互动感与画面感，精妙而逼真。比如，“（男）樱桃好意思味树难栽，有了那些心想（妹妹呀）口难开。（女）山丹丹着花背洼洼开，有了心想（哥哥呀）迟缓来。”

　　此外，左权民歌里的方言词语，寥落是叠音词，不仅给歌曲增添了地域特色，更具有特别的传情达意功能。比如“酸枣枣、画东说念主东说念主、辣角角、土炕炕”等含有叠音身分，“圪顶（膝盖）、眊（瞧、看）、亮晶晶（响亮）、亲圪呆（亲爱的）”等齐是方言词。

　　方位写照动态化，乐不雅喜庆显风气

　　左权着花调有活脱脱的生涯场景描画与映衬，艺术性地将东说念主物、场景、情感如胶似漆，是很有品位的话语艺术创造。比如《亲圪蛋下河洗穿戴》：“亲圪蛋儿下河洗穿戴，双圪顶（膝盖）跪在石头上。小手手红来小手手白，搓一搓穿戴把小辫儿甩。……”这首歌就像一幕逼确切情景剧，其中既有仙女河畔洗穿戴偶遇情哥哥的故事发生地，又有仙女双膝石上跪、边搓穿戴边甩小辫儿、河畔把头抬等手脚形容，天真逼真，富余画面感。

　　左权民歌的叙事，在场景形容上也很隆重章法与头绪，动静分明，外景映衬与内情激励奥密糅合。比如《杨柳青》：“一不滩滩杨柳树一片一片青，一丛一丛山桃花（哎呀呀呆）有时胭脂云。一弯一弯清泉水甜呀甜滋滋，一山一山好自得（哎呀呀呆）看呀看不尽。一群一群金翅鸟飞呀飞出林，一串一串银铃声（哎呀呀呆）亮呀亮晶晶。一不滩滩杨柳树正呀正年青，一丛一丛山桃花恰是好芳华。一山一山好自得醉了咱的心，一弯一弯清泉水（哎呀呀呆）映出满天星。一步一步相想情穿过桃花云，一颗一颗男儿心（哎呀呀呆）融进杨柳青。”这首歌抒发的是妙龄仙女由春日好意思景而激励的仙女情。与着花调常用的起兴不同，这首歌用的是“答复其事而直言之者”的“赋”的写法，把歌者所见、所闻、所想用三段排比句渲染出来，奥密呈现了三个昭着的抒发头绪。

　　第一段是静态景物的形容，青青的杨柳树、通达的山桃花、甜甜的清泉水、看不尽的好自得，深切的视线下一片春日好意思景。第二段是动态场景的呈现，金翅鸟飞出林，鸟儿在鸣叫，仙女省悟了芳华。第三段是对仙女内心境愫的描画，由秀丽自获得醉了心，奥密地刻画了男儿相想情的激励再到相想融入春日好意思景的情感律动，由外景到内情的历程当然天成。这一屏一屏的春景，由静到动，由景到东说念主，好似影视中的快镜头，展示的是一幅幅优好意思的自得画，给听者带来的是视听觉冲撞的颤动效应。

　　晋西北民歌反应的多是走西口、去口外的生涯，男女间藕断丝联的表白是其主流，呈现出一种忧伤悲惨的立场，如“千般出于无其奈，扔下亲东说念主走口外”“河曲保德州，十年九不收，男东说念主走口外，女东说念主挑苦菜”。左权民歌则以喜庆闲适为主调，抒发了处事东说念主民在粗重环境与祸害岁月中对好意思好生涯、幸福爱情的向往和期盼，反应了当地东说念主民乐不雅朝上的精神品性，具有浓郁的铁心宗旨色调。即就是“打酸枣”这么的事情，也能泄流露粗新生涯中那少量点喜庆的滋味：“这一山山望见了那一山山高，那山上阿谁酸枣长呀么长得好。叫一声那妹妹快呀么快些走，掂上你阿谁篮篮咱就去打酸枣。”

　　民歌是最能代表和体现某个地域东说念主民生涯景色与文化特色的有声符号，左权民歌着花调的话语独具艺术价值，值得咱们认真讨论并充分发掘和驾驭。

　　《光明日报》（ 2022年06月05日 05版）

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